Quem foi Luzia Pinta? Uma mulher africana alforriada em Minas Gerais (séc. XVIII) que realizava curas e divinação através da conexão com seus ancestrais (os calundus).
O Tribunal da Inquisição a viu como herege e a submeteu à tortura. Mas o que a Doutrina Espírita nos revela sobre seu dom?
➡️ Era Mediunidade! A comunicação com os ancestrais é a prova de que a mediunidade é uma faculdade humana e universal, presente em todas as culturas, com diferentes nomes e ritos.
➡️ Caridade em Ação: Curar e aconselhar o próximo é a essência da caridade, o princípio maior de toda a fé. O erro estava na intolerância de quem a julgou.
Luzia Pinta é um lembrete da importância de respeitar todas as manifestações de fé e de reconhecer a universalidade do plano espiritual.
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Luzia Pinta: A Voz da Ancestralidade e a Luz da Doutrina Espírita
Introdução
A história de Luzia Pinta, uma mulher africana alforriada que viveu em Minas Gerais no século XVIII, é um pungente retrato da colisão de culturas e da opressão religiosa durante o período colonial brasileiro. Acusada e julgada pela Inquisição por praticar curas e manter comunicação com seus ancestrais — ritos conhecidos como “calundus” —, Luzia Pinta representa a resistência dos saberes ancestrais africanos diante da intolerância do Santo Ofício. Ao revisitar seu caso à luz da Doutrina Espírita, podemos extrair lições valiosas sobre a mediunidade, a reencarnação, a lei de causa e efeito e a universalidade da comunicação espiritual.
I. O Calundu e a Mediunidade Ancestral
Luzia Pinta, originária de Angola, trazia consigo a rica cosmologia banta, na qual a comunicação com os antepassados é central. Suas práticas curativas e divinatórias, classificadas pela Inquisição como “feitiçaria” e “pacto demoníaco”, eram, na verdade, manifestações de uma religiosidade baseada na ancestralidade e na mediunidade.
À luz do Espiritismo:
A Doutrina Espírita define a mediunidade como uma faculdade natural inerente ao ser humano, que permite a comunicação entre os planos físico e espiritual. O que Luzia Pinta praticava pode ser interpretado como um exercício mediúnico, ainda que enquadrado nos ritos de sua cultura:
- Comunicação com Ancestrais: Na cosmologia banta, os ancestrais (como os eguns em outras tradições) são espíritos reverenciados que intercedem em favor dos vivos. Para o Espiritismo, trata-se de Espíritos desencarnados, muitas vezes familiares ou conhecidos, que se comunicam através do médium (Luzia), oferecendo conselhos, cura ou predições.
- Curas Espirituais: As curas realizadas por Luzia, que a tornaram popular entre brancos e negros, podem ter ocorrido por meio de passes, irradiações fluídicas ou mesmo pela intervenção de Espíritos Superiores ou curadores, utilizando o corpo e os fluidos vitais da médium. O Espiritismo reconhece a ação do Espírito na cura, muitas vezes em sintonia com o uso de recursos naturais (ervas), prática comum nos calundus.
- Transe e Incorporação: Os relatos de estados alterados de consciência ou “catatonia” de Luzia, desde a infância, sugerem uma forte predisposição ao transe, que em sua fase adulta se manifestaria como a incorporação de espíritos para realizar os calundus.
A Inquisição, presa à visão dogmática de sua época, enxergou nessas manifestações a ação do “Diabo”, pois não se enquadravam em seus ritos. O Espiritismo, com a máxima “Fora da caridade não há salvação”, nos ensina a respeitar todas as formas de manifestação da mediunidade, independentemente de sua roupagem cultural, desde que visem o bem e a caridade. O trabalho de Luzia, que era curar e orientar, era essencialmente caridoso.
II. O Tribunal Humano e a Justiça Divina
O processo de Luzia Pinta culminou em sua tortura (“no potro”) e condenação ao degredo, sob a acusação de leve suspeita de abandono da fé católica. O horror da tortura física e psicológica infligida em nome da fé é um marco de profunda injustiça humana.
A ótica da Lei de Causa e Efeito (Lei de Ação e Reação):
A Doutrina Espírita sustenta que Deus é soberanamente justo e bom. A justiça humana pode falhar, mas a Divina, regida pela Lei de Causa e Efeito, é infalível.
- O Testemunho da Fé: Luzia Pinta, ao ser torturada e forçada a abjurar, demonstrou uma fidelidade heroica à sua fé e aos seus ancestrais. Seu sofrimento físico e moral, embora cruel, não foi em vão. Do ponto de vista reencarnatório, grandes provas e dores, quando suportadas com dignidade, apuram o Espírito e aceleram sua evolução.
- O Resgate dos Inquisidores: Os que julgaram, torturaram e condenaram Luzia Pinta agiram por fanatismo, orgulho e ignorância. O Espiritismo nos ensina que esses Espíritos, em reencarnações futuras, terão a oportunidade de ressarcir suas faltas, muitas vezes passando por provações semelhantes às que infligiram ou, em um exercício de reparação, dedicando-se à caridade e ao respeito às crenças alheias.
- A Injustiça como Prova Coletiva: O caso de Luzia é um exemplo do sofrimento imposto a povos escravizados e suas tradições. A história de opressão religiosa representa um débito moral coletivo que a humanidade tem a saldar, por meio da promoção da tolerância e do respeito às diversidades.
III. O Legado de Luzia Pinta: Tolerância e Respeito
Luzia Pinta, a alforriada de Sabará, não é apenas uma vítima da Inquisição; ela é um símbolo da resiliência espiritual e cultural dos africanos no Brasil. Seu legado ressoa na luta pela tolerância religiosa e no reconhecimento da validade das manifestações mediúnicas em todas as culturas.
A Mensagem Espírita:
- Universalidade da Mediunidade: A Doutrina Espírita nos convida a ver o fenômeno Luzia Pinta como prova de que a comunicação espiritual e os dons de cura não são privilégio de uma única religião ou raça. A mediunidade está presente em todos os povos, adaptando-se às suas crenças e rituais.
- O Estudo e o Amor: Allan Kardec, no “O Livro dos Espíritos”, nos exorta a estudar os fenômenos mediúnicos com razão e caridade. O caso de Luzia Pinta, se analisado pelo Espiritismo, seria visto como um fato a ser estudado, não um crime a ser punido.
- O Respeito à Diversidade: O Espiritismo, como uma doutrina progressista e desdogmatizada, é um farol que ilumina a necessidade urgente de combater o racismo religioso e a intolerância. Luzia Pinta nos lembra que a verdadeira fé se manifesta na caridade e no amor ao próximo, e não na imposição de dogmas ou na perseguição de crenças.
Conclusão
A jornada de Luzia Pinta, da África para Minas Gerais, do cativeiro à liberdade, e da cura à tortura, é um chamado à consciência. À luz da Doutrina Espírita, sua comunicação com os ancestrais se torna um exemplo de mediunidade natural, e seu sofrimento, um capítulo doloroso da história da intolerância humana. Honrar sua memória é abraçar o princípio espírita da universalidade, da justiça divina e do amor incondicional, promovendo um mundo onde todos os saberes e todas as fés possam florescer em paz.
